Мушкилоти истифодаи ааробачаи электрикии сабуки катшавандачанданд. Барои шахсе, ки аз аробачаи барқии маъюбӣ истифода намебарад, фаҳмидани душвориҳо ва душвориҳое, ки корбарони аробаҳои маъюбии болишти барқии болиштшаванда аз сар мегузаронанд, хеле душвор аст. Дар ин маҷмӯаи мақолаҳо, мо кӯшиш мекунем, ки мушкилотеро, ки корбарони он дучор мешаванд, ҳал кунемаробачаҳои барқии болишти дастӣ танзимшавандадар саъю кушиши баланд бардоштани маърифатнокй.

Тамаркуз бааробачаи маъюбии барқии болиғшаванда

Аксарияти мо шахсони навро дар ҷойҳои ҷамъиятӣ қонеъ мегардонем. Дар рафти ин вохӯриҳо баъзе шахсон барои мо бештар ҷолибанд. Ин як сенарияи камбизоат ё ғайриоддӣ нест. Чизи ғайримуқаррарӣ ва бадбахтӣ дар он аст, ки вақте касе бо аробачаи маъюбии барқии қаҳвашаванда рӯ ба рӯ мешавад, диққат ба ҷои ин шахс ба аробачаи маъюбӣ нигаронида мешавад. Дар чунин вазъият аробачаи маъюбии барқии қатшаванда метавонад эҳсос кунад, ки гӯё худро дар таърих гузоштаанд. Ин бешубҳа эҳсоси бад аст.

Стресси афтидан аз аробаи маъюбии барқии қаҳвашаванда

Тарс аз чаппа шудани аробачаи маъюбии барқии олӣ ҳангоми истифодаи аробачаи маъюбӣ як масъалаи маъмулист. Тафовутҳои дараҷаҳо, ки ҳеҷ кас онҳоро ба назар намегирад, барои одамони дорои чандирии маҳдуд аҳамияти ҳаётӣ доранд. Аз сабаби фарқияти каме санг ё сатҳ, аробачаи маъюбӣ метавонад ба осонӣ чаппа шавад ва корбар метавонад ба замин афтад. Ин воқеан як изтироб барои корбарони аробаҳои маъюбии барқии ултра сабук гардид.

Мушоҳида ба саволҳои озори

Шахсе, ки бо сабабҳои ирсӣ ё бадастомада аз аробачаи маъюбӣ истифода мебарад, кӯшиш мекунад, ки дар натиҷаи маҳдуд шудани ҳаракат бо якчанд мушкилоти физиологӣ, равонӣ ва инчунин ҷомеашиносӣ мубориза барад. Ҳангоме ки корбари аробачаи маъюбӣ бо ин мушкилот сарукор дорад, ӯ баъзан метавонад ба саволҳои аҷиб ва хашмгини атрофиён дучор шавад. Баъзе аз ин нигарониҳо инҳоянд: "Оё шумо метавонед коре пайдо кунед?" "Шумо чӣ гуна кор мекунед" "Шумо мошин ронда метавонед?" "Шумо шино карда метавонед?" "Шумо дӯстдухтар доред?" "Шумо метавонед флирт кунед?" "Шумо оиладор ҳастед?" "Оё шарики шумо маъюб аст?" "Оё шумо ҳеҷ гоҳ аз хоб хеста наметавонед?" "Оё шумо пойҳои худро ҳис карда наметавонед?". Ин саволҳои вазнинкунанда ва инчунин ғайриоддӣ, ки барои писанд омадан ба пурсиш дода мешаванд, касеро, ки бояд масъалаҳои зиёдеро ҳал кунад, шод намесозад.

Дар бораи ҷустуҷӯи кӯмаки молиявӣ фикр мекардам

Ҳеҷ кас намехоҳад, ки бо раҳм санҷида шавад. Айнан ҳамин чиз ба шахсоне дахл дорад, ки аробачаҳои маъюбӣ доранд. Мисли ҳама, муштариёни аробаҳои маъюбии барқии қатшаванда ба кӯмаки доимӣ ниёз надоранд ё бемор намешаванд, онҳо танҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳаёти худро мисли дигарон зиндагӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, вақте одамон касеро дар аробачаи маъюбии барқии қатшаванда мебинанд, одатан фикр мекунанд, ки ин шахс мӯҳтоҷ аст ва баъд аз он хушмуомила ба кӯмак пешниҳод мекунанд. Гарчанде ки ин як идеяи хуб аст, аксар вақт, вақте ки созишнома аз ҷониби шахсе, ки ба он эҳтиёҷ надорад, ба таври хуб рад карда мешавад, истодагарии қавӣ дар пешниҳоди корбари аробачаи маъюбии барқии болиғро хеле нороҳат мекунад.

Аз намуди зоҳирӣ нороҳат будан

Мизоҷони аробаҳои маъюбии барқии қаҳвашаванда, мисли ҳар як нафар, кӯшиш мекунанд, ки ҳаёт ва ҷадвали ҳаррӯзаи худро нигоҳ доранд. Дар давоми ин набард ба таври доимӣ, аробаҳои маъюбии болдори барқии қатшаванда аксар вақт диққати фарҳангро ба худ ҷалб мекунанд ва инчунин ба нигоҳҳои зиёд дучор мешаванд. Бо дарназардошти он, ки ин дидгоҳҳо аз боло дар натиҷаи тафовути қаду қад сарчашма мегиранд, онҳо баъзан метавонанд ба аробачаи маъюбӣ халал расонанд. Ин аксар вақт эҳсоси паст заданро ба вуҷуд меорад. Инчунин ҳеҷ кас нияти паст заданро надорад.